2、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
3、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
4、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
5、知者不言，言者不知。
6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
7、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
8、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
9、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
10、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
11、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
12、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
13、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
14、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
16、多言数穷，不如守中。
17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
18、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
19、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
20、治人事天，莫若啬。
21、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
22、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
23、道常无为而无不为。
24、宠辱若惊，贵大患若身。
25、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
26、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
27、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
28、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
29、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
30、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
31、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
32、民不畏威，则大威至。
33、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
34、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
36、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
37、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
38、物壮则老，是谓不道，不道早已。
39、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。